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木屐的歷史
一般人錯誤的觀念，認為木屐是日據時代遺留下來的產物，然而，木屐真正的出處是源自於哪裡呢？根據《故宮文物月刊》一書中提到
「我國最早的木屐是1988年在浙江省寧波市慈城慈湖原始社會遺址中出土的。共發現木屐兩件，無齒，屐板比足稍大，前端一側略呈圓弧狀，正面平。其中一件背面前半部鑽有四小孔以繫帶，後半部挖鑿一近似長方形的淺凹坑，似為防滑之故；另一件則再背面兩側對稱鑽有用以繫帶的小孔三對。這二件木屐距今已有四千多年，是中國乃至全世界最早的木屐。」
「1984年6月，在安徽省馬鞍山市郊發掘的三國東吳名將朱然（此公曾因與藩璋一起在臨沮擒獲蜀主將關羽而威震海內）及其妻妾合葬墓，出土有一大批珍貴文物，尤其是墓中出土的漆木屐。」
至漢晉之時，木屐十分流行，而貴族階層所穿的木屐更是豪華。《後漢書．五行志》曾記載：「延熹中京都長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫，五采為系。」如此看來，朱然墓所出高齒漆木屐，孔眼較細，顯屬其妻妾隨葬品，當年應有五采繫，裝飾豪華自不待言。漢魏時期的男女，也常常穿著木屐。《漢書．爰盎傳》記：「吳王以五百人追殺爰盎，爰盎腳穿木屐，一口氣逃了七十餘里。」
由此可知，木屐是中國的文物，且木屐的歷史已有四千多年之久，到了唐朝時期，由日本來中國留學的留學生帶回日本，而影響了日本，直到日據時代，日本統治台灣，才漸漸盛行起來，但嚴格講起，其實早期台灣人穿著木屐其實不全是受日本人習慣影響。所以木屐在台灣確實不完全是受外來影響，而是日據時代日本人喜歡穿台灣的木屐，才流行起來的。
台灣光復初期，由於百姓經濟普遍不好，且工資貴、取材不易，當時穿木屐應算是種奢侈的鞋子，鄉下地方只有在過年時才有買木屐，且有一雙木屐都捨不得穿，怕弄髒、弄壞，所以到都市去，就打著赤腳走到小水溝邊，把腳洗乾淨了，在穿上木屐。一直到光復後公共場所貼出告示禁止民眾穿木屐出入，木屐的使用就逐漸被限定在家中當拖鞋了。民國五十年代初期，塑膠起來後，膠鞋慢慢的取代了木屐，木屐便漸漸地被世人所遺忘。
在三千多年前中國就有木屐的出現，其中還有許多傳奇性的故事，《太平御覽》中輯錄的《異苑》中記載了一段，春秋中期的晉文公，因被晉獻公驅逐出宮，流亡在外十九年，後來在秦穆公重兵護送回到晉國，登上王位，為了感謝這些年來跟隨他的臣子，便對這些人給予賞賜，但唯獨忘了忠臣介子推，等他想起時介之推早帶著母親隱居在山上，晉文公便帶人親自往綿山求訪，但介之推避不見面，晉文公便叫人放火燒山，逼迫他下山，但介之推並不是一個貪圖利益的人，便和
母親抱著一棵樹活活被燒死，晉文公不意燒死好友介之推和他的母親之後，懊悔不已，取其死前所抱巨樹，削為木屐，時時穿在腳下，長嘆「悲乎，足下」，後人也常用「足下」這個名詞來稱呼好朋友。
中春秋末期，吳王夫差非常喜歡聽木屐的聲音，在得到越國進獻的美女西施後，特地在今日蘇州市西南太湖之畔的靈岩山上，建有初具規模的館娃宮，作為西施消夏游息之所。為了討好西施，夫差還建造了一條「響屐廊」，在廊下挖坑，埋上一排大陶甕，再在其下舖一層富有彈性的梗梓木板，只要有人穿木屐經過的聲音響起，他聽了就很高興。而傾國美女西施就穿繫有小銅鈴、玉佩的衣裙，腳著輕盈木屐的西施，於廊中翩翩起舞，這時廊中便會發出木琴般的節奏，與清脆悅耳的鈴聲、玉佩聲共鳴，隨著西施優美的舞姿，宛如一曲美妙動人的古典舞樂。而吳王夫差以此為樂，醉生夢死，導致國破家亡的悲劇。宋代王禹偁就曾有詩云：「廊壞空有響屐名，為因西施繞廊行；可憐伍相終屍諫，誰記當時曳屐聲」。
而在漢魏時期，不論男女也常常穿著木屐。據《漢書．爰盎傳》記載吳王以五百人追殺爰盎，爰盎腳穿木屐，一口氣逃了七十餘里。而在東漢時期的首都，還流行著一種風俗，新娘出嫁時，嫁妝中都要備有木屐，屐上施以彩畫，並以五彩絲繩為系。除了絲繩之外，漢代還出現一種有幫之屐，也用以出行，俗稱「帛屐」，漢人劉熙《釋名．釋衣服》稱：「帛屐，以帛作之，如屬者。不曰帛屩者，屩不可踐泥者也，此亦可以步泥而浣之，故謂之屐也。」其型制便是以木板為底，底部為雙齒，但木板之上不用繩帶，而用布帛製成鞋幫。
另外據《太平御覽》引《論語隱義注》：「孔子至蔡解於客舍，人夜有取孔子一隻屐去，盜者置屐於受盜家。孔子屐長一尺四寸，與凡人屐異。」其意釋是說，孔子周遊列國到蔡時，腳就穿著木屐，蔡國因怕楚禮聘孔子，有意軟禁孔子，當他來到蔡國時，借宿在一家客棧，按照當地的習俗，鞋子是要放在門外的。有一天半夜，孔子腳穿的一雙大木屐便被人偷去，那是因為有人傳聞孔子的木屐造型比較特殊，被梁上君子看上，這給孔子一行帶來了諸多的麻煩。後來孔子的木屐又出現，至西晉時曾被作為國寶，珍藏於皇宮五庫之中。據《晉書．五行志》載，西元295年，「元康五年閏月庚演，武庫火，張華疑有亂，先命固守，然後救火，是以累代異寶，王莽頭、孔子屐、漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡」，可見得當時人們對於孔子的本人的尊重，特別將他的木屐當作寶物珍藏起來。
南朝宋義慶《世說新語．忿狷》記：「王藍田性急。嘗食雞子，已莇刺之，不得，便大怒舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒輾之。」這是說晉朝有一個叫王述的人，性情非常急躁，在吃雞蛋時，用筷子戳刺雞蛋，但雞蛋沒有破，便將雞蛋丟到地上，雞蛋在地上旋轉不止，便以木屐踐踏之。由此我們也不難看出，在當時木屐不僅被用於出行，還用於家居。
在李白《夢遊天姥吟留別》詩中提到：「腳著謝公屐，身登青雲梯」，陸游《開元墓歸》詩中也有提到「日暖登山思謝屐，病餘鹿酒負陶巾」。「謝公屐」，即南朝大詩人謝靈運所發明的一種木屐，因此稱為「謝公屐」，是一種前後平行齒跟的木屐，其齒跟是活絡的，可隨意裝拆，是謝靈運所發明用來爬山的，上山時拆下前齒，只用後齒，下山時拆下後齒，只用前齒，這樣便易於用來爬山，後來有人稱之為「登山屐」，如唐人皮日休《習池晨起》詩：「竹屏風下登山屐，十宿高陽忘卻回」。宋陸游《雜興》詩：「尚棄登山屐，寧需下澤車」等等，都是形容「謝公屐」的。
在六朝時期木屐已十分盛行，此時木屐常被用以軍事活動，《晉書．宣武紀》記載：「關中多蒺藜，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進」，這是一種特製的木屐，不用屐齒，二千多名開路先鋒每人一雙，踏著它行走在長滿荊刺的道路上，隨著他們的腳步開過，蒺藜全部被釘刺在屐底，後面的步兵和騎士如履平地。
