紙紮鉅作
保和宮作品 保和宮百年五朝清醮中的紙紮作品，剛好由葉師傅承包，師傅說：「這是我四十幾年來，第一次獨自包辦建醮要用到的紙紮，深感責任重大也非常榮幸能躬逢其盛。」清醮活動所需用的紙紮有神像、普渡用品、水燈。 |
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醮場要豎燈篙，意思是對天神、地祇、孤魂野鬼等明示，此地舉行醮祭、燈篙通常立在廟前，清醮活動中，道士們和保和宮的所有的委員都要吃齋，甚至廟外的攤販也要賣素食禁賣魚腥葷，以祈求百年清醮儀式能圓滿順利。 |
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豎燈篙之天錢 |
豎燈篙之地錢 |
在建醮祭典中，紙紮的護醮神明，是不可或缺的重要角色。這些紙糊的神明主要的任務，是用來維持醮場或祭場清淨，防止邪魔歪道入侵破壞。護醮神明佈置在醮場出入口或門內兩側，以方便執行勤務。除了可代表天神地祈社稷之神外，還可讓人賞味紙紮藝品的維肖之處。廟前的廣場兩旁則有山神帶騎、土地帶騎的紙紮神像，醮場內還有老君、天師、北帝、康、趙、高、溫四大元帥、灶君、三清宮、三界亭……。
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廟前廣場有翰林院、同歸所、招待所、沐浴亭等紙糊紙厝供孤魂野鬼暫住，一般孤魂野鬼有男有女，男住男堂，女住女室，翰林院則專給達官貴人或讀書人居住，還有大士爺、五方童子、天地錢、七層幡……。尚有糊紙山岳，如：金山、銀山、經衣山、六獸山等。金山、銀山是分別以金、銀箔紙，糊貼成山岳狀。經衣山稱「孤衣山」，又稱「褲衣山」，糊貼許多經衣，以供孤魂所需的衣料，六獸山在建醮中是「安龍謝土」時使用。這些均是為孤魂野鬼而設，故放置於廣場之外。一般在圓醮的前一天必定會舉行普渡儀式，宴請前來作客的好兄弟們，在普渡的前一天，則會舉行燃放水燈儀式，用以接引水中孤魂野鬼前來享受普渡供品。 |
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喪禮作品 傳統的紙紮作品會隨著時代的變遷而有所改變，主要是要呈現紙藝品的溫馨與感動，後代子孫向往生者致敬，慎終追遠，永懷感恩，希望身後在天國也能過好一點的日子。喪禮作品中常見的有：紙厝（ 西式洋房、中式古厝、豪華別墅）、金山、銀山、金童玉女、汽車、勞力士表、名牌包包、西裝、電腦、冷氣、冰箱、電視、保險櫃、手機，平常看的到，想的到的東西都可製作出來。無論汽車或洋房等紙紮品，都是一種藝術，對死者和親人來說，均有一種特別的意義。 |
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大士爺和五方童子
沐浴亭
招待所
銀山和經衣山
金山
水燈
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參考文獻資料：
翁峰山著（2002）。台灣鄉土藝術賞析。台北：正一出版。
凌志四（1985）。台灣民俗大觀2。台北市：大威出版社。
